Disinilah ahli Alam (physicist), sebagai ahli filsafat, menjumpai Time-Factor, ialah perkara sejarah, sebagai ahli filsafat mesti berjumpa dan menjawab persoalan: Mana yang pertama, Benda atau Kodrat. Tetapi kalau Matematika melambung lebih tinggi, maka ia berjumpa dengan TIME-FACTOR, sebagai DIMENSION, pengukuran ke-4 dari Minkofsky. Kaum pekerja akan terlempar dari pabrik, kalau mesin baru yang lebih efficient berhasil dipakai. Tetapi kalau ia melambung pada langit filsafat, maka cara yang dipakai dalam ilmu Alam & Co. Dalam ilmu bukti yang berhubung dengan hidup dan asal usulnya Tumbuhan, Hewan dan manusia, tegasnya dalam Biology, maka TIME-FACTOR itu tentulah barang yang penting sekali. Pada teori Relativity perkara tempoh ini penting sekali dan seperti kita uraikan lebih dahulu, maka teori relativity itu banyak sekali berkenaan dengan DIALEKTIKA. Kita bangsa Indonesia adalah satu-satunya bangsa di dalam sejarah dunia ini satu-satunya bangsa yang tidak pernah menjajah bangsa lain adalah bangsa Indonesia. Dialektika paham tersebut memandang pertentangan antara Islam dan kapitalisme hanya sebagai pertentangan subsider dalam pola umum pertentangan antara kaum proletar melawan struktur kapitalisme yang didirikan oleh kaum feodal. Pitirim Sorokin : Sosiologi adalah ilmu yang mempelajari hubungan dan pengaruh timbal balik antara beragam gejala sosial, gejala sosial dengan gejala non-sosial, dan ciri-ciri umum dari semua jenis gejala-gejala sosial lain..
1946-1947, pertama selaku Guru Sekolah Rendah Umum dan Guru Sekolah Guru Puteri di Makassar, selandjutnja sebagai Kepala Penilik Sekolah merangkap Inspektris Pengadjaran Keradjinan Gadis, Kepala Bagian Pengadjaran di Negara Indonesia Timur. Kita ambil saja sistem, tata-lenxeus, tata yang dipelajari di sekolah. Tetapi kita disini tiada berkenaan dengan akibat ini. Saya lebih suka mengambil contoh yang ada di Indonesia, tetapi apa boleh buat, keterangan yang saya peroleh tiada cukup dan tiada syah. Di dalam bukunya “Turkey faces West” maka Halide Edib Hanoum menulis sebagai berikut (kecuali apa yang sudah saya sitirkan): “Geef de. Keizer wat des Keizers is, en God wat Godes is”, – berikanlah kepada Allah apa yang bagi Allah. Catatan itu mau saya pakai buat “misal” dalam buku seperti yang saya tulis sekarang. Oleh karena negerinya mempunyai sifat corak sendiri-sendiri terutama sekali mengenai bahan-bahan grondstoffen untuk kapitalisme itu. Dengan demikian, ilmu sosiologi dapat diartikan sebagai ilmu yang berbicara mengenai masyarakat. Saat revolusi industri di Prancis tahun 1798, muncul banyak konflik di kehidupan masyarakat. Science, maju dengan pesat sekali dalam 100 tahun dibelakang ini dari 500.000 tahun sebelum itu. Disamping itu, pada tahun 1946 ia mendjadi wakil Flores pada konperensi Makassar, Denpasar dan selaku anggota Parlemen Negara Indonesia Timur (N.I.T.).
Kekurangan diluar dirinya sendiri, terdapat pada aturan masyarakat kita sekarang pada politik, ekonomi dan sosial. Tetapi yang mau kita gambarkan, ialah sifatnya sistem Lenxeus dan terutama bagaimana adanya, timbulnya Hewan sekarang menurut Lenxeus. Bagaimana menerbitkan tumbuhan dan hewan itu tak berapa bedanya dengan hypothesisnya, filsafat Egypt yang sudah kita kenal. Keperluan luar biasa pada umat Islam, seperti menyunat dan mengawinkan anak dan merayakan Hari Besar Islam, Lebaran, menuntut ongkos luar biasa yang bagaimana juga rajinnya dia bekerja tak bisa dipenuhi lagi. Dia terpaut pada lapangan negerinya dan pemburuannya. Seperti Tumbuhan, maka menurut Lenxeus hewan itu terbikin pada suatu saat. Garda Nasional di bawah komando Lafayette menghadapi kerumuman itu. Setelah proklamasi Kemerdekaan Indonesia, ia aktip dalam angkatan bersendjata Republik Indonesia, kemudian sebagai Djenderal Majoor Tentara Nasional Indonesia. Ia tiada bisa lagi memisahkan persoalan Benda dan Kodrat, yang dia alami dalam laboratorium tadi dengan persoalan Jasmani atau Rohani, Lahir dan Batin, Hidup dan Mati. Tiada heran kalau sumbe dari penghidupannya itu dia anggap sebagai Maha Kodrat, yang menahan dan menggoyangkan bumi kita ini. Karena kita hanya hendak menggambarkan bagaimana creation pembikin tumbuhan dan hewan terjadinya dan kita hendak menyingkiri semua rasa kefanatikan kaum yang bersangkutan, maka sekali lagi kita ambil lampu ajaibnya Aladin dan memanggil Dewa Rah dan minta dengan hormat, supaya DIA berfirman dari puncak gunung Himalaya di muka dia.
Apabila dia pisahkan Benda dari Kodrat, jadi Kodrat yang utama dan Benda kedua, maka seperti David Hume, dia mesti batalkan adanya Benda, adanya dirinya sendiri, atau dia mesti akui seluk beluknya, kena mengenanya. Jadi mengadakan pengangguran yang hebat dan tetap. Jadi menurut Lenxeus satu sama lainnya terpisah seperti Hume menganggap Jasmani dan Rohani ialah terpisah. Tegasnya ikan tak berkenaan dengan kodok, kodok tak berkenaan dengan biawak, biawak terpisah dari burung dan burung sama sekali tak ada berkenaan dengan tikus dsb. Tak perlulah pula disini kita terangkan tata Biology itu seluruhnya. Begitulah kita samapi pada titik bermula dalam penguraian ini. Revolusi Industri, atau biasa disebut juga Revolusi Industri 1.0, pertama kali terjadi di Inggris pada 1760-1830, ditandai dengan peralihan tenaga hewan dan manusia ke mesin, terutama dalam bidang manufaktur. Batas limitnya itu, pertama terdapat pada dirinya sendiri, kedua diluar dirinya sendiri. Kekurangan pertama berseluk beluknya dan tergantung pada kekurangan pada batas yang diadakan oleh yang kedua. Sebagai tanggapan, untuk pertama kalinya sejak 1614, Raja memanggil Etats-Généraux pada bulan Mei 1789. Pemanggilan ini sekaligus menjadi pertanda bahwa monarki Bourbon sedang dalam keadaan lemah dan tunduk pada tuntutan rakyatnya.
